مدخل لدراسة علوم الحديث (المحاضرة التاسعة)

مصطلح الحديث  /// المحاضرة التاسعة  ///  د. عبد الكريم الخلفي

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وأله وصحبه

✓ الحديث من حيث القبول والرد

√ المقبول :

¶ إما أن يشتمل على اعلى درجات الصحة و هو المسمى : الصحيح لذاته
أي انه اكتسب القوة من ذاته لم يبحث عن من يقويه أي ما توافرت فيه الشروط التالية :

1- اتصال السند
2- عدالة الرواة جميعا
3- ضبط الرواة خبرا و كتابة
4- الخلو من الشذوذ ؛ أي لا يخالف الثقة من هو أوثق منه
5- الخلو من العلة

¶ أو لا يشتمل :
الصحيح لغيره : وهو الحسن لذاته اذا تعددت طرقه و تسمى الجبر .
الحسن لذاته : هو ما كان فيه خفيف الضبط دون تعدد الطرق.
الحسن لغيره : الضعيف المحتمل إذا تعددت طرقه.

✓ الحديث الصحيح

الصحيح : هو الحديث المسند الذي يتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط من أول السند إلى منتهاه ، و لا يكون شاذا ولا معللا

√ شرح شروط الحديث الصحيح

)أولا( الاتصال : هو سماع الراوي الحديث من شيخه مباشرة

ينقسم إلى قسمين :
1- اتصال حقيقي : تصريح الراوي أنه سمع من شيخه مباشرة ، ويكون بألفاظ تفيد السماع :حدثنا ،حدثني ،أخبرني،قرأت ، سمعت .
2- الاتصال الحكمي : أن يأتي بلفظ يحتمل السماع و غير السماع
و يكون بصيغة عن فلان
و هذا الشخص لا بد أن لا يكون موصوفا بالتدليس.
حدثنا مالك : اتصال حقيقي
عن مالك : اتصال حكمي

)ثانيا( العدالة : هي ملكة تحمل على التقوى و المروءة .و هي على امرين:

1- استقامة الدين : عدم الوصف بالفسق
عدم ارتكاب الكبائر
عدم الاسراف على الصغائر.
2- استقامة المروءة : المحافظة على الآداب العامة
بماذا تعرف العدالة ؟

تعرف العدالة ب :

 1-  الشهرة و الاستفاضة ؛ بالنسبة للأئمة الأعلام
2 -  التنصيص على العدالة ؛ كأن يُنص على عدالته

)ثالثا( الضبط : هو حفظ الانسان ما سمعه أو رآه مع استحضاره متى شاء و أين شاء .

1 - ضبط صدر : الحفظ بمعنى الاستحضار متى شاء و أنى شاء بنفس اللفظ .
2 ضبط كتاب : اي حافظه في كتاب
بماذا يعرف الضبط ؟
1 - المقارنة بين مروياته و مرويات الثقات
2- موافقة الثقات

)رابعا( عدم الشذوذ : الحديث الشاذ هو الذي خالف فيه الثقة من هو أوثق منه عددا أو حفظا .

)خامسا( عدم العلة : هي سبب خفي يقدح في الحديث و لا يعرفه إلا خواص العلماء و لم يصنف إلا قليل من العلماء مثل : البخاري ، بن معين

كيفية معرفة الحديث الصحيح
1 - أن يكون في كتاب التزم مصنفه الصحة
2 - أن ينص عليه إمام يعتبر قوله في هذا الفن
3 -  البحث الذاتي عن الرواة و عن شروط الصحة
الصحة مقسمة إلى قسمين
1- صحة مطلقة : كل السند صحيح من المصنف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
2 - صحة نسبية : ما دون أحد الرواة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

✓ أصح الأسانيد

قيل اصحها : الزهري عن سالم عن أبيه
و قيل: الأعمش عن إبراهيم الحنفي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود.
و قيل : مالك عن نافع عن ابن عمر "'السلسلة الذهبية '"
و قيل : محمد بن سيرين عن عبيدة بن عمرو السلماني عن علي .

✓ مراتب الصحيح

1-  صحيح أخرجه البخاري و مسلم
2-  صحيح انفرد به البخاري
3-  صحيح انفرد به مسلم
4-  صحيح على شرط مسلم و البخاري و لم يخرجاه
5-  صحيح على شرط البخاري و لم يخرجه
6-  صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه
7-  صحيح عند غيرهما و ليس على شرط واحد منهما
إذا قال المحدثون
- صحيح الإسناد : فمعناه أن الحديث استكمل الشروط الثلاث : الاتصال ، العدالة ، الضبط .
- أصح شيء في الباب : فمعناه أنه أمثل شيء في هذا الباب

# فائدة أصح الاسانيد

√ الاطمئنان على صحة الحديث
√ تكون أحد المرجحات عند الاختلاف

# حكم الحديث الصحيح

وجوب العمل به و هو حجة من حجج الشرع عند أهل الحديث و لا يسع المسلم ترك العمل به .

# أهم كتب الصحاح

صحيح البخاري:"الجامع الصحيح المسند المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم و سننه و أيامه " ت 256 هـ‍
صحيح مسلم:" المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم" ت 261 هـ‍
صحيح ابن خزيمة :" مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم" ت 311 هـ‍
صحيح ابن حبان :" المسند الصحيح على التقاسيم و الأنواع عن النبي صلى الله عليه وسلم " ت 354 هـ
مستدرك الحاكم :" المسترك على الصحيحين " ت 405 هـ‍ .

√ الصحيح لغيره

هو الحسن لذاته إذا تعددت طرقه : يعني هو حسن لذاته لكن روي من طرق أخرى .
و قيل : أنه هو الحديث الذي اتصل سنده بنقل العدل القاصر عن تمام الضبط إذا اعتضد عن مثله
الفرق بين الصحيح لذاته و الصحيح لغيره
- أن الصحيح لذاته يكون تمام الضبط مع شروط الصحيح أما الحديث الصحيح لغيره يكتفي فيه مجرد الضبط فقط .
- يكون صحيح لذاته باستفاء الشروط دون الاعتماد على آخر أما الصحيح لغيره يعتمد على طرق أخرى حتى يرتقي إلى الصحيح لغيره.

✓ الحديث الحسن

هو ما استوفى شروط الصحة إلا أن أحد رواته أو بعضهم دون راوي الصحيح في الضبط بها لا يخرجه عن حيز الاحتجاج بحديثه.

# أقسام الحديث الحسن :

حسن لذاته
حسن لغيره
¶ الحسن لذاته : هو ما اتصل إسناده بنقل العدل الذي خف ضبطه من غير شذوذ و لا علة .
و سمي لذاته ، لأنه اكتسب الحسن من ذات سنده و متنه
¶ الحسن لغيره : هو الحديث الضعيف المحتمل الضعف إذا تعددت طرقه
و سمي لغيره ، لأنه اكتسب الحسن من خارجه.
ملحوظة : العدل الذي خف ضبطه إما
1-  أن يكون في حلقة واحدة من حلقات السند
2-  في أكثر من حلقة
3-  يكون في جميع الرواة من العدول الذين خف ضبطهم .

# مضان الحديث الحسن

السنن : سنن الترمذي و هو أصل في معرفة الحديث الحسن.
سنن ابي داوود السجستاني
سنن النسائي و ابن ماجة
المسانيد : مسند أحمد بن حنبل - الطيالسي- الموصلي - أبي بكر البزار - المحمدي ...
المعاجم : المعاجم الثلاثة للطبراني: الكبير و الأوسط و الصغير .

# حكم الاحتجاج بالحديث الحسن

لعلماء الحديث في ذلك رأيان :
الرأي الأول : يرى جمهور العلماء الاحتجاج بالحديث الحسن بقسميه .
الرأي الثاني : بعض اهل الحديث لم ير الاحتجاج بالحديث الحسن و نسب هذا القول للإمام أبي حاتم الرازي ت 195 هـ

لتحميل المحاضرة بصيغة Word 

WORD تحميل إنقر هنا