محاضرات كلية الشريعة والقانون أيت ملول: الأدلة الشرعية

‏إظهار الرسائل ذات التسميات الأدلة الشرعية. إظهار كافة الرسائل

الثلاثاء، 12 فبراير 2019

المحاضرة الثالثة - الأدلة الشرعية - أيت المكي

بسم الله الرحمن الرحيم

المحاضرة الثالثة في مادة الأدلة الشرعية الفوج ¾

الدليل الثاني: السنة الشريفة

· السنة النبوية :

~ في اللغة : الطريقة محمودة كانت او مذمومة.

~ اصطلاحا: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم قولا أو فعلا أو تقريرا

أ‌. قولية : الأحاديث التي قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم في مختلف الاغراض و المناسبات مثل قوله " انما الاعمال " و قوله عن البحر " هو الطهور ماؤه الحل ميتته "

ب‌. فعلية : هي الافعال التي فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم. مثل أداء الصلوات الخمس.

ت‌. تقريرية : ما أقره مما صدر عن بعض الصحابة من أقوال و أفعال بسكوته و عدم انكاره ، أو بموافقته و إظهار استحسانه فيعتبر بهذا الاقرار و الموافقة عليه صادرا عن الرسول نفسه.

· حجية السنة:

1 . القرآن الكريم: من الأمثلة على حجية القرآن في السنة قوله تعالى { من يطع الرسول فقد اطاع الله } .

2 . السنة: وقد ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما يؤكد وجوب العمل بسنته، فق ورد عنه أنه قال في حجة الوداع: "تركتُ فيكم أمرين ما إن اعتصمتم بهما فلن تضلُّوا بعدي أبدا: كتابَ الله وسُنَّةَ نبيِّه "

3 . اجماع الصحابة : لم يكن الصحابة ولا من جاء بعدهم، يُفرقون بين حكم ورد في القرآن، وبين حكم وردت به السنة، فالجميع عندهم واجب الإتباع لأن المصدر واحد وهو وحي الله، والوقائع الدالة على إجماعهم كثيرة ولا تحصى.

4. العقل : ثبت بالدليل القاطع أن محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله: هو المبلغ عن الله، ومقتضى الإيمان برسالته: لزوم طاعته، والإنقياد لحكمه، وقبول ما يأتي به، وبدون ذلك لا يكون للإيمان به معنى، ولا تتصور طاعة الله والإنقياد إلى حكمه، مع مخالفة لرسوله صلى الله عليه وسلم .

· منزلة السنة بالنسبة إلى القرآن:

~ من جهة الإحتجاج:

تأتي منزلة السنة من ناحية الاحتجاج بها في المرتبة الثانية بعد القرآن.

~ من جهة ما ورد فيها من الأحكام:

و أما منزلة السنة من ناحية ما ورد فيها من احكام فإنها:

1. مؤكدة و مقررة: لأحكام جاءت في القرآن (كالأمر بإقامة الصلاة و الصوم ......).

2. مبينة: فتكون مفصلة و مفسرة لما جاء في القرآن مجملا أو مقيدة ما جاء فيه مطلقا أو مخصصة ما جاء فيه عاما

أ‌. أن تبين مجمل القرآن: مثل السنن العلمية والقولية لبيان كيفية العبادات و ضوابط المعاملات.

ب‌. أن تخصص عام القرآن: مثل حديث " لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها و لا على ابنة اختها " فإنه مخصص لقوله تعالى{ وأحل لكم ما وراء ذلكم }

ت‌. أن تقيد مطلق القرآن: كتحديد النبي صلى الله عليه وسلم موضع قطع يد السارق من الرسغ ، فهو مقيد لإطلاق قوله تعالى { و السارق و السارقة فاقطعوا أيديهما }.

3. مثبتة ومنشئة: حكما سكت عنه القرآن فيكون هذا الحكم ثابتا بالسنة و لا يدل عليه نص في القرآن ( كتحريم الجمع بين المرأة و عمتها أو خالتها و تحريم كل ذي ناب من السباع و غيرهما ).

· أقسام السنة باعتبار سندها:

1. المتواترة : ما رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع كثير في كل الطبقات وخصوصا الثلاث الأولى(طبقة الصحابة، التابعين، ثم طبقة أتباع التابعين) ويمتنع تواطؤهم على الكذب ويكون مستندهم الحس والمشاهدة.

2. المشهورة : ما رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابي أو إثنان أو جمع لم يبلغ حد التواتر .

3. الآحاد : ما رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آحاد لم تبلغ مجموع المتواتر و أكثر الاحاديث آحاد و تسمى خبر الواحد.

· آراء العلماء في خبر الآحاد:

اتفق الصحابة و التابعون و من بعدهم على وجوب العمل بأخبار السنة المروية بطريق الآحاد .

~ شروط قبول الآحاد عند الحنفية :

1. ألا يعمل الراوي بخلاف ما روى.

2. ألا يكون موضوع الحديث فيما تعم به البلوى و يكثر وقوعه .

3. ألا يكون الحديث مخالفا للقياس و الأصول الشرعية إذا كان الراوي غير فقيه .

~ شروط قبول الآحاد عند المالكية :

1. عدم مخالفته لعمل اهل المدينة.

2. أن لا يخالف الخبر الأصول الثابتة والقواعد المرعية في الشريعة.

· دلالة السنة على الاحكام:

قد تكون دلالة السنة على الاحكام قطعية إذا لم تحتمل تأويلا آخر ، وقد تكون ظنية محتملة للتأويل ، فهي في هذا كالقرآن ، إلا أن القرآن كله قطعي الثبوت

· السنة فيها ما هو قطعي وما هو ظني الدلالة:

~المتواترة قطعية: من جهة الورود عن الرسول صلى الله عليه وسلم، لأن تواتر النقل يفيد الجزم و القطع بصحة الخبر .

~ المشهورة قطعية: من جهة الورود عن الصحابي أو الصحابة الذين تلقوها عن الرسول لتواتر النقل عنهم، ولكنها ليست قطعية الورود عن رسول الله بل هي ظنية الورود عنه لأن أول من تلقى منه ليس جمع التواتر.

~ الآحاد ظنية: من جهة الورود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن سندها لا يفيد القطع.

~ و أما من جهة الدلالة: فكل سنة من هذه الأقسام قد تكون قطعية الدلالة إذا كان نصها لا يحتمل تأويلا و قد تكون ظنية الدلالة إذا كان نصها يحتمل التأويل.

· ما ليس تشريعا من أقوال الرسول و أفعاله :

~ ما صدر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقوال و أفعال إنما يكون حجة على المسلمين واجبا اتباعه ، إذا صدر عنه بوصف أنه رسول الله و كان مقصودا به التشريع العام و الإقتداء و ذلك أن رسول الله انسان كسائر البشر.

~ ما صدر عنه بمقتضى طبيعته الإنسانية ليس تشريعا ( كطريقة مشيته، ولون بشرته، وطول شعره ...).

~ ما صدر عنه بمقتضى الخبرة الإنسانية و الحذق و التجارب في الشؤون الدنيوية فليس تشريعا .

~ ما صدر عن رسول الله و دل الدليل الشرعي على أنه خاص به و أنه ليس أسوة فيه فليس تشريعا عاما (كزواجه باكثر من اربعة نساء ... ).

تمت المحاضرة بحمد الله

روابط تحميل المحاضرة المكتوبة مباشرة بدون اختصار

لتحميل المحاضرة بصيغة PDF

PDF تحميل إنقر هنا

لتحميل المحاضرة بصيغة WORD

WORD تحميل إنقر هنا

إقرأ المزيد

الأحد، 10 فبراير 2019

محاضرات الأدلة الشرعية - للدكتور يوسف فوزي

تحميل محاضرات مادة أصول الفقه

الأدلة الشرعية

للدكتور فوزي يوسف

PDF تحميل إنقر هنا

إقرأ المزيد

الثلاثاء، 5 فبراير 2019

المحاضرة الثانية - الأدلة الشرعية - أيت المكي

محاضرات مادة أصول الفقه الأدلة الشرعية

للدكتور عبد العزيز أيت المكي

الفصل الثاني - فوج ¾

المحاضرة الثانية

الأدلة الشرعية

*تعريف الدليل:

· لغة: ما فيه دلالة وإرشاد إلى أي أمر من الأمور، وقيل في معناه: الهادي إلى أي شيء حسي أو معنوي، خير أو شر.

· وفي اصطلاح الأصوليين : ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري.والمطلوب الخبري هو الحكم الشرعي.

* ترتيب الأدلة و دليله :
القرآن   :   قال تعالى: {أطيعوا الله}
السنة    :   قال تعالى: {و أطيعوا الرسول }
الإجماع :    قال تعالى: { و اولي الامر منكم }
القياس :   قال تعالى: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تومنون بالله و اليوم الاخر ذلك خير و أحسن تاويلا } .

* دليل الترتيب :

1. الآية القرآنية السابقة :{ يا أيها الذين أمنوا اطيعو الله وأطيعوا الرسول و اولي الامر منكم ........}.

2. حديث رسولنا صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن قائلا له: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يبعث معاذا إلى اليمن قال: كيف تقضي إذا عرض لك قضاء؟ ........إلى آخر الحديث. "

3. صنيع ابي بكر و عمر رضي الله عنهما.

4. وصية عمر رضي الله عنه للقاضي شُرَيْح : إقض بمكتاب الله فإن لم تجد فبقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أي سنته، فإن لم تجد فاقض بما استبان لك من أئمة المهتدين، فإن لم تجد فاجتهد رأيك، واستشر أهل العلم والصلاح. ومثل هذا كان يقول ابن مسعود رضي الله عنهم جميعا .

*تقسيمات الأدلة:

o القسم الأول

· الادلة المتفق عليها والمختلف عليها، وهي بهذا الإعتبار أنواع هي:

1. ما كان محل اتفاق بين أئمة المسلمين، وهو القرآن الكريم والسنة النبوية.

2. وهو ما كان محل اتفاق بين جمهور المسلمين، وهو الإجماع والقياس. فالإجماع خالف فيه بعض المعنزلة وبعض الخوارج، والقياس خالف فيه الظاهرية والجعفرية.

وعلى هذا فالقرآن الكريم هو أصل الأصول، ومصدر المصادر، ومرجع الأدلة جميعا.

o القسم الثاني:

· الأدلة الأصلية والأدلة التبعية.

o القسم الثالث:

· الأدلة من حيث رجوعها إلى النقل أو الرأي وتنقسم إلى قسمين:

أدلة نقلية وأدلة عقلية.

1. فالأدلة النقلية هي : الكتاب والسنة، ويلحق بها الإجماع، ومذهب الصحابي، وشرع من قبلنا، على رأي من يأخذ بهذه الأدلة، ويعتبرها مصادر للتشريع.

2. والأدلة العقلية هي : التي ترجع إلى النظر والرأي، وهذا النوع هو القياس، ويلحق به الإستحسان، والمصالح المرسلة، وإنما كان هذا النوع عقليا لأن مرده إلى النظر والرأي، لا إلى أمر منقول من الشارع الحكيم.

الدليل الأول " القرآن الكريم "

أولا: تعريف القرآن الكريم:

هو اللفظ العربي المعجز بسورة منه المنزل وحيا على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المنقول إلينا بالتواتر المحفوظ في المصاحف المتعبد بتلاوته .

· تحليل التعريف

اللفظ العربي:

فيه إشارة إلى أن القرآن هو باللفظ والمعنى، وليس المعنى فقط، وعلى ذلك إجماع العلماء، ولذلك لا يسمى ما ترجم من القرآن إلى لغة أخرى غير العربية قرآنا على هذا التعريف المتفق عليه لدى المسلمين، ولكن فقط تفسيرا له.

المعجز بسورة منه :

العجز في اللغة الضعف، وأعجزه وجده عاجزا، ومنه المعجزة لما تظهره من عجز الآخرين وقصورهم عن الإتيان بمثله، والمعجزة في الإصطلاح: الأمر الخارق للعادة.

ولا بد عند الأصوليين لتحقق الإعجاز من توفر شروط ثلاثة وهي:

1. التحدي: بأن يكون الأمر الخارق للعادة مصحوبا بالتحدي للخصم أن يأتي بمثله وإلا لم يكن معجزة، فيخرج من ذلك كل أنواع الكرامات التي تظهر على أيدي الصالحين، لأنها غير مصحوبة بالتحدي.

2. المقتضى: بأن يكون أمام الخصم دافع لمضاهاتها والإتيان بمثلها، فلو كان الخصم غافلا عنها غير مجتهد في الإتيان بمثلها لم تكن معجزة في حقه، لأن العجز لا يظهر إلا عند التصدي أو مكان التصدي للمضاهاة.

3. إنتفاء المانع: وذلك بأن لا يكون أمام الخصم أي مانع من مضاهاتها إلا عجزه المطلق، فلو كان الخصم لم يسمع بها أو لم يفهمها، فإنها لاتعتبر معجزة في حقه، لأن عجزه لا يثبت هنا مع قيام المانع.

وقد تحققت للقرآن الكريم هذه الشروط كلها.

المنزل وحيا على محمد صلى الله عليه وسلم:

يخرج بهذا القيد السنة النبوية الشريفة،فإنها ليست وحيا إذ المقصود بالوحي هنا الوحي الظاهر، فإن قيل خرجت بقولنا اللفظ المعجز إذ لا إعجاز في السنة الشريفة.

المنقول إلينا بالتواتر:

نقل إلينا متواترا من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى زمننا هذا، ويخرج بهذا القيد كل القراءات الشاذة والآحادية والمشهورة، لأنها لم ترد إلينا بالتواثر، وهي الروايات فوق العشرة المتواترة.

ولصحة التواتر شروط ثلاثة، هي:

1. أن يبلغ عدد الرواة حدا يحيل العقل معه تواطؤهم على الكذب لكثرتهم وتعدد مشاربهم ونزعاتهم وغير ذلك.

2. أن يتوفر هذا العدد في القرون كلها.

3. أن يكون الخبر معتمدا على الحس والمشاهدة.

المحفوظ في المصاحف:

هذا القيد يثخرج ما نُسخ لفظه وبقي حكمهمن القرآن، من أمثال قوله تعالى : { الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله}، فإنه ليس من القرآن لعدم وروده في المصحف.

والمقصود هنا بالمصاحف، المصاحف التي كُتبت في عهد سيدنا عثمان بن عفان، وأجمع المسلمون على صحتها، ولا يدخل فيها المصاحف الخاصة ببعض الصحابة، كمصحف أبي بن كعب، ومصحف ابن مسعود وغيرهما رضوان الله عليهم.
المحفوظ في المصاحف:

ويخرج بهذا القيد جميع أنواع السنة الشريفة، ومنها الحديث القدسي.

ثانيا : اسماء القران الكريم:

القرآن ~ الفرقان ~ الكتاب ~ التنزيل ~ الذكر

ثالثا : الحكمة من تنزيل القرآن منجما :

· تثبيث فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم.

· الرد على شبه المشركين.

· تيسير حفظه على النبي صلى الله عليه وسلم.

· مراعاة لتدرج الأحكام.

· مسايرة الحوادث المستجدة .

رابعا : حجية القرآن الكريم:

· إعجازه، فالقرآن معجزة من النبي صلى الله عليه وسلم الخالدة، تحدى بها العالمين فعجزوا عن الإتيان بمثلها، وقد تبث للقرآن كل شروط المعجزة كما تقدم معنا في تحليل تعريف القرآن الكريم.

· ما جاء في القرآن الكريم نفسه مما يدل على أنه من الله مثل قوله تعالى: { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} وقوله تعالى: { إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا}

خامسا : دلالة آيات القرآن:

· نص قطعي الدلالة على حكمه :
ما دل على معنى متعين فهمه منه ولا يحتمل تأويلا ولا مجال لفهم معنى غيره ومنه قوله تعالى { و لكم نصف ما ترك ازوٰجكم إن لم يكن لهن ولد } .

· نص ظني الدلالة على حكمه :
ما دل على معنى و لكن يحتمل أن يؤول و يصرف عن هذا المعنى و يراد منه معنى غيره ومنه قوله تعالى: { والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء}.

سادسا: بعض وجوه إعجاز القرآن:

· بلاغته التي أبهرت فصحاء العرب، حيث لم يعهد مثله لا في منظوم ولا منثور.

· اخباره بوقائع تحدث في المستقبل، وقد حدثت فعلا كمثال ماجاء في سورة الروم:

{ غُلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون ...........}.

· اخباره بوقائع الأمم السابقة.

· اشارته إلى كثير من الحقائق الكونية والعلمية التي أثبتها العلم الحديث.

ثامنا : أحكام القرآن :

· احكام اعتقادية : وهي المتعلقة بما يجب على الإنسان اعتقاده في وجود الله تعالى وتوحيده والملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر.

· احكام اخلاقية : وهي ما يتعلق بما يجب على المكلف أن يتحلى به من الفضائل ويتخلى عنه من الرذائل .

· احكام الأعمال : وهي ما يصدر عن المكلف من أقوال وأفعال وعقود وتصرفات وهذا هو فقه القرآن، ويشمل نوعين :

1. أحكام العبادات : من صلاة و صيام وحج وزكاة ...

2. أحكام المعاملات : من عقود و تصرفات و جنايات وعقوبات ونحوها مما ينظم العلاقات الاجتماعية . (الأحوال الشخصية، أحكام المرافعات).