جميع المطبوعات المعتمدة في مواد الفصل الرابع فوج ¾ للموسم الجامعي 2020/2019

جميع المطبوعات المعتمدة في مواد الفصل الرابع فوج ¾ للموسم الجامعي 2020/2019

بسم الله الرحمن الرحيم

نقدم بين أيديكم جميع المطبوعات التي يمكنكم الإعتماد عليها في :
الفصل الرابع فوج ¾ للموسم الجامعي 2020/2019

************

لتحميل مطبوع مادة القانون الجنائي للدكتور المختار حيمود بصيغة PDF إضغط هنا

*****************

للتنويه فقط : فهذه المحاضرات من تفريغ أحد طلبة الموسم الماضي جزاه الله خيرا ، ويمكنكم الإعتماد عليها نظرا لموافقتها المحاضرات التي قدمها الأستاذ .

لتحميل محاضرات مادة قواعد الاستنباط للدكتور الحاج الحفظاوي بصيغة PDF إضغط هنا

*****************

لتحميل مطبوع مادة الأهلية والنيابة الشرعية للدكتور محمد المدني السافيري بصيغة PDF إضغط هنا

*****************

لتحميل مطبوع مادة التفسير للدكتور عبد الله أبهام
 بصيغة PDF إضغط هنا

*****************

لتحميل مطبوع مادة فقه التبرعات للدكتور الحسن مكراز بصيغة PDF إضغط هنا

ولتحميل المحاضرتين الأولى والثانية التي كتبها الطلبة إضغط هنا

*****************

لتحميل مطبوع مادة الحديث فقه الزكاة للدكتور الحسن أشفري بصيغة PDF إضغط هنا

*****************

محاور ومحذوفات المواد 

لتحميل الملف إضغط هنا

آخر تحديث للصفحة يوم : الجمعة 14 غشت 2020

إقرأ المزيد

المطبوع المعتمد في مادة الأهلية والنيابة الشرعية للدكتور محمد المدني السافيري

المطبوع المعتمد في مادة الأهلية والنيابة الشرعية للدكتور محمد المدني السافيري

بسم الله الرحمن الرحيم

مطبوع مادة  :

 الأهلية والنيابة الشرعية فوج ¾ 
للدكتور محمد المدني السافيري
للموسم الجامعي: 2020/2019

*************

لتحميل المطبوع كاملا بصيغة PDF إضغط هنا 

إقرأ المزيد

المطبوع المعتمد في مادة فقه التفسير للدكتور عبد الله أبهام

المطبوع المعتمد في مادة فقه التفسير للدكتور عبد الله أبهام

بسم الله الرحمن الرحيم

لتحميل  المطبوع المعتمد في مادة التفسير
للدكتور عبد الله أبهام
بصيغة PDF إضغط هنا

إقرأ المزيد

المحاضرة السابعة في مادة التفسير (سورة النور)

المحاضرة السابعة في مادة التفسير (سورة النور)

بسم الله الرحمن الرحيم

المحاضرة السادسة في مادة  :

التفسير فوج ¾ 

*************

تتمة للمخاضرة السابقة

وهناك حالة استثنائية وهي ما إذا رأى الزوج حملاً من زوجته ولم يَنْفِه ولكن بعد أن ولدت برَّر سكوته بأنه كان يظن أنها على مرض أو بها علة ما ولم يعرف أنها حامل ، ففي هذه الحالة يجوز له اللعان إذا تأكد أن سكوته إنما كان من أجل ما يظنه، ويبيح له الفقهاء في هذه الحالة اللعان بشرط تحديد مدة اللعان.

   و اختلف العلماء في تحديد مدة اللعان بعد الوضع وهل هذه المدة معتبرة أم لا ؟

·        المالكية : يجوز له اللعان ثلاثة أيام بعد الوضع .

·        الشافعية : يجوز له اللعان على ما جرت به العادة مما يقدره الحاكم.

·        أبو حنيفة : لم يعتبر للعان مدة قالوا يجوز له اللعان أبدا . وتلميذاه أبو يوسف و محمد بن الحسن : قالوا المعتبر هو أربعون يوما .

ü      هل الأخرس يُلاعِن؟

·        الجمهور: قالوا يلاعن الاخرس ، لأنه تصح شهادته وزواجه وطلاقه إذا فُهم عنه.

·        الحنفية : لا يلاعن، لأنه ليس من أهل الشهادة.

ü      شروط الشهود :

1.     أن يكونوا ذكورا واستدلوا بقوله سبحانه : ﴿ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ﴾ [النور:4] .

2.     أن يكونوا أربعة نفيا للشبهة.

3.     أن يكونوا عدولا، لقوله تعالى: ﴿ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ﴾ [الطلاق:2] .

4.     أن يكونوا مسلمين عاقلين بالغين .

5.     أن يعاينوا الجريمة كاملة (كالمردة في المكحلة) ويذكروها بكل تفاصيلها، فيذكرون: وقوع الجريمة كاملة ويصفون العملية الجنسية ويذكرون البلد والمكان والزمان الذي وقعت فيه، ويشترط الجمهور غير المالكية ذكر عين المرأة المزني بها ، أي: بأي امرأة زنا.........................................................................

....................................................................................................

لتحميل المحاضرة كاملة بصيغة PDF إضغط هنا

إقرأ المزيد

المحاضرة السادسة في مادة التفسير (سورة النور)

المحاضرة السادسة في مادة التفسير (سورة النور)

بسم الله الرحمن الرحيم

المحاضرة السادسة في مادة  :

التفسير فوج ¾ 

*************

ü   احكام فقهية متعلقة بالقذف:

   الآية الكريمة لم تذكر صفة الشهداء أكثر من أنهم أربعة شهداء من أهل الشهادة ، و اشترطت على القاذف أن يبرأ عن نفسه من الحد بأن يأتي بأربعة شهداء يثبتون صحة ما رمى به القاذف وإلا التحق به الحد هو والشهود (ثمانون جلدة) .

ü   اختلاف العلماء في الشهود ؛ هل تشترط فيهم العدالة أم لا ؟ :

»        الجمهور : يقولون لا بد أن يكون الشاهد عدلا .

»        الحنفية : يُجيزون أن يكون الفاسق من أهل الشهادة .

   وتظهر ثمرة الخلاف فيما إذ شهد أربعة فساق على المقذوف بالزنى فهم قذفة ، عند الجمهور الذين يتفقون أن يكون الشاهد في القذف عدلا و هؤلاء الشهود كلهم يحدون حد القاذف لانهم لم يستوفوا شروط الشاهد العدل ، بينما عند الحنفية يكون هذا سبباً لإسقاط الحد على القاذف وعن الشهود لأنه مادام أربعة أشخاص شهدوا على صحة ما ذكر القاذف فإنه شبهة ، والحدود تدرأ بالشبهات.

   وقد رجح كثير من العلماء رأي الأحناف ، منهم العلامة ابن تيمية رحمه الله لوجود الشبهة.

ü   هل يشترط في الشهود أداؤهم للمشاهدة أم لا ؟ :

»        مذهب مالك : يجوز أداء الشهادة متفرقين أخداً بظاهر الآية ، لان الله عز وجل في الآية لم يشترط ان يكونوا مجتمعين.

»        الحنفية : وجوب أداء الشهادة مجتمعين وإذا ما جاءوا متفرقين فعليهم حد القذف ولا يسقط الحد عن القاذف.

 حجية المالكية :

­         من القرأن :

أن الآية جاءت مطلقة لقوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ﴾ [النور:4] .

­         العقل :

أن أدائهم الشهادة وهم متفرقين أبعدُ عن التهمة ، وعلى القاضي أن يفرقهم إذا ارتاب مِن أمرهم ليظهر له وجه الحق في أدائهم للشهادة الصادق من الكاذب .....................................................................................................................................................................................................

لتحميل المحاضرة كاملة بصيغة PDF إضغط هنا

إقرأ المزيد

المحاضرة السابعة في مادة قواعد الاستنباط

المحاضرة السابعة في مادة قواعد الاستنباط

بسم الله الرحمن الرحيم

المحاضرة السابعة في مادة  :

قواعد الاستنباط فوج ¾ 

*************

ü   المحور الثاني: طرق الاستنباط المتعلقة بالمنطوق:

   المباحث المتعلقة بالمنطوق هي :

§       الأمـــــــــر و الــــــنــهي.

§       الــــــــــعـام و الــــــــخاص.

§       الـــــــــظاهر و الــــــــمؤول .

§       الـــــمجـــمل و الــــمبـين.

Ø    المــطلب الأول: الأمـــر والــــنهي:

   يعد الأمر والنهي من أقسام الكلام، ذلك أن العرب تقسم الكلام إلى : أمر ونهي، وخبر واستخبار، ووعد ووعيد، فكان الأمر والنهي قسمين من أقسام الكلام.

1.    تعريف الأمر والنهي وبيان حقيقتهما :

   اختلف الأصوليون في تعريف الأمر.

   ••  فعرفه الجويني في البرهان فقال : "هو القول المقتضي بنفسه طاعة المأمور بفعل المأمور به".

   ••  وعرفه في الورقات بقوله : "والأمر استدعاء الفعل بالقول ممن هو دونه على سبيل الوجوب".

   ••  وعرفه سيف الدين الآمدي : "طلب الفعل على جهة الاستعلاء".

   ••  وأما أبو حامد الغزالي فعرفه بقوله : "القول المقتضي طاعة المأمور بفعل المأمور به".

    يلحظ على هذه التعريفات اتفاقها في اعتبار الأمر كونه طلب فعل الشيء، وبذلك فرقوا بينه وبين النهي الذي عرفوه بقولهم: " طلب ترك الفعل بالقول" أو بمعنى طلب ترك فعل الشيء.

    واختلفوا في أمور أخرى، ويتبين ذلك من خلال ما يلي : :...............................................................

.............................................................................

لتحميل المحاضرة كاملة بصيغة PDF إضغط هنا

إقرأ المزيد

المحاضرة السادسة في مادة قواعد الاستنباط

المحاضرة السادسة في مادة قواعد الاستنباط

بسم الله الرحمن الرحيم

المحاضرة السادسة في مادة  :

قواعد الاستنباط فوج ¾ 

*************

ü   المطلب الثالث: معاني الألفاظ من حيث الظهور والخفاء عند الأصوليين:

   اختلف الأصوليون في تقسيم معاني الألفاظ من حيث الظهور والخفاء، فهي عند الجمهور ثلاث مراتب وعند الحنفية أربع مرات.

1.   أقسام الألفاظ من حيث الظهور والخفاء عند الجمهور:

    قسَّم جمهور الأصوليين دِلالات الألفاظ من حيث الظهور والخفاء إلى ثلاث مراتب: النص والظاهر والمجمل.

‌أ.        الـنص :

   هو ما لا يحتمل إلا معنى واحد وهو أعلى مراتب الظهور عند الجمهور وحكمه وجوب العمل به.

   ومن هنا قيل: "لا اجتهاد مع نص".

   والنص عند الجمهور لا يختص فقط بالمنطوق بل يشمل أيضا المفهوم.

   مثال للنص عند الجمهور من منطوق الخطاب كقوله تعالى: ﴿ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ﴾ [البقرة:196] .

    مثال للنص عند الجمهور من مفهوم الخطاب كقوله تعالى: ﴿ فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ ﴾ [الإسراء:23] ، فالآية نصت على تحريم الضرب والشتم وما سواهما من الأذى من طريق الأَولَى والأَحرى.

‌ب.    الـظاهر:

 وهو اللفظ المحتمل لمعنيين فأكثر والظاهر هو المعنى الراجح منهما والأخذ به مُلزم، ما لم تدُل قرينة على الأخذ  بالمؤول وهو المعنى المرجوح...............................................................

.............................................................................

لتحميل المحاضرة كاملة بصيغة PDF إضغط هنا

إقرأ المزيد

المحاضرة الخامسة في مادة التفسير (سورة النور)

المحاضرة الخامسة في مادة التفسير (سورة النور)

بسم الله الرحمن الرحيم

المحاضرة الخامسة في مادة  :

التفسير فوج ¾ 

*************

    قال تعالى : ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)﴾ [النور:4ـ5] .

ü     سبب نزول الآية:

   هذه الآية : قوله سبحانه : ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ..﴾ اختلف في سبب نزولها ، فالجمهور قالوا أنها نزلت نزلت في حديث الإفك في شأن الذين قذفوا الصِّدِّيقة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، كما قال سعيد بن جبير بأنها خاصة فيمن رمى عائشة رضي الله عنها. في حين ذهب جمع من العلماء إلى أن الآية عامة وأنها نزلت  لبيان حكم وعقوبة القذف وأنه لا يجوز الخوض في أعراض الناس لمجرد السماع أو الظن بحصول التهمة ، فعنْ أَبي بكْر رضي الله عنه أنَّ رسُول اللَّه ﷺ قَالَ في خُطْبتِهِ يوْم النَّحر بِمنىً في حجَّةِ الودَاعِ: « إنَّ دِماءَكُم، وأمْوالَكم وأعْراضَكُم حرامٌ عَلَيْكُم كَحُرْمة يومِكُم هَذَا، في شهرِكُمْ هَذَا، في بلَدِكُم هَذَا، ألا هَلْ بلَّغْت متفقٌ عَلَيهِ » .

ü     بيان معاني المفردات:

«    يَرْمُونَ   : الرَّميُ في اللغة يُستعمل على معنيين أحدهما حقيقي والآخر مجازي :

­         المعنى الحقيقي : هو الرمي والقذف الحسيُّ للشيء ، فتقول رميتُ الحجر ، قال تعالى : ﴿ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ   ﴾ [الفيل:4] أي تقذفهم بحجارة...............................................

...........................................................................

لتحميل المحاضرة كاملة بصيغة PDF إضغط هنا 

إقرأ المزيد