المحاضرة الثانية في مادة فقه الأسرة

المحاضرة الثانية في مادة فقه الأسرة

بسم الله الرحمن الرحيم

المحاضرة الثانية في مادة:

فقه الأسرة فوج ¾

**************************

v    مرجعية مدونة الأسرة :

­         المذهب المالكي.

­          الانفتاح على المذاهب الفقهية الاخرى.

­          الاجتهاد الذي يراعي فيه تحقيق قيم الاسلام في العدل والمساواة والمعاشرة بالمعروف.

­          الاتفاقات الدولية بعض القوانين ذات الصلة لقانون الالتزامات والعقود قانون المسطرة المدنية قانون الحالة المدنية.

تنص المادة 400 من مدونه الاسرة : ( كل ما لم يرد به النص في هذه المدونة يرجع فيه الى المذهب المالكي والاجتهاد الذي يراعي فيه تحقيق قيم الاسلام في العدل والمساواة والمعاشرة بالمعروف).

v    مسائل حول المدونة :تتألف المدونة من 400 فصل ، قُسمت على سبعة كتب وهي : الزواج، انحلال ميثاق الزوجية وآثاره، الولادة ونتائجها، الاهلية والنيابة الشرعية، الوصية، الميراث، احكام انتقالية وختامية.

v    نطاق سريان المدونة من حيث الاشخاص :

·        تنص المادة الثانية من مدونة الاسرة على :

­         تسري أحكام هذه المدونة على :

1.     جميع المغاربة ولو كانوا عاملين بجنسية اخرى.

2.     اللاجئين بمن فيهم عديمو الجنسية طبقا لاتفاقيه جنيف و المؤرخة في 28 يوليوز لسنه 1951 المتعلقة بوضعية اللاجئين.

3.      العلاقات التي يكون فيها أحد الطرفين مغربيا.

4.     العلاقات التي تكون بين مغربيين احدهما مسلم اما اليهود المغاربة فتسري عليهم قواعد الاحوال الشخصية العبرية المغربية.

  قسم قضاء الاسرة :

ü     تعريف قسم قضاء الأسرة وعلاقته بالمحكمة :

  أقسام قضاء الأسرة : هي محاكم مرتبطة بالمحاكم الابتدائية تم إحداثها بالتدريج ابتداء من سنة 2001 ليتم تعميمها سنة 2004 (فبراير2004) مع انطلاق العمل بقانون مدونة الأسرة الذي يعنى بشؤون الأسرة والطفل والأحوال الشخصية للأفراد، معوضا بذلك قانون الأحوال الشخصية الذي كان معمولا به قبل هذا التاريخ. وتنظر أقسام قضاء الأسرة في قضايا الأحوال الشخصية والميراث والحالة المدنية وشؤون التوثيق والقاصرين والكفالة وكل ما له علاقة برعاية وحماية الأسرة. كما يمكن لكل غرفة أن تبحث وتحكم في كل القضايا المعروضة على المحكمة كيفما كان نوعها باستثناء ما يتعلق بأقسام الأسرة. كما يمكن تكليف قاض أو أكثر من قضاة هذه المحاكم بمزاولة مهامهم بصفة قارة في أماكن توجد داخل نفوذها وتحدد بقرار لوزير العدل.

   سؤال: ماهي الأقسام الأخرى التي تنتمي إلى هذه المحاكم؟

   يمكن تقسيم هذه المحاكم بحسب نوعية القضايا التي تختص بالنظر فيها إلى أقسام الأسرة وغرف مدنية، وغرف تجارية وعقارية واجتماعية وزجرية.

   الاختصاصات:

   تختص المحاكم الابتدائية بالنظر في جميع القضايا مالم ينص القانون صراحة على إسناد الاختصاص لمحكمة أخرى.

   ويعتبر هذا الاختصاص اختصاصا عاما يمتد ليشمل كل القضايا المدنية والعقارية والجنائية والاجتماعية. وتدخل كل المسائل المرتبطة بالأحوال ...................................................

................................................................................

.....................................................

 لتحميل المحاضرة كاملة بصيغة PDF إضغط هنا

إقرأ المزيد

المحاضرة الثالثة في مادة فقه العبادات

المحاضرة الثالثة في مادة فقه العبادات

بسم الله الرحمن الرحيم

المحاضرة الثالثة في مادة:

فقه العبادات فوج ¾

من إعداد الطالبة : رُقية أم عبد الله

**************************

    بــاب الـطـهـارة       

ü     الطهارة :

ويشمل مايلي:

   ▪︎ تعريف الطهارة لغة واصطلاحا.

   ▪︎ مقاصد الطهارة وحكمها.

   ▪︎حِكَمُ الطهارة .

   ▪︎ حكم إزالة النجاسة.

   ▪︎ أقسام المياه وأحكامها.

• الفقهاء يقدمون الكلام عن الطهارة لأنها شرط لغيرها ..

­         (فهي شرط لصحة الصلاة)

­         (والشرط مقدم على المشروط )

• مفتاح الصلاة الطَّهور ؛ لذلك لابد من الحديث عن الطهارة وأحكامها قبل الحديث عن الصلاة ..

ü     تعريف الطهارة لغة :

   مشتقة من طَهُرَ، أو طَهَرَ، طَهَرَ: (فعل)

   طهَرَ يَطهَر ويَطهُر ، طُهْرًا ، فهو طاهِر

   طهَر الشّخصُ : كان نقيًّا منزهًا عن الأدناس ، ضِدّ نجُس

   طَهَرَ الثَّوْبَ : أَزَالَ وَسَخَهُ

   طَهَرَ الشَّيْءَ : أَبْعَدَهُ

   طَهُرَ: (فعل)

   طهُرَ يَطهُر ، طَهَارةً وطُهْرًا ، فهو طاهِر وطَهُور

   طَهُرَ : نَقِيَ ، سَلِمَ مِنَ النَّجَاسَةِ وَالأَوْسَاخِ وَالأَدْرَانِ

   طهُرتِ المرأة : إذا انقطع دمُها ، أو اغتسلت من الحيض وغيره.

   يقال تَطهَّرتِ ، واطَّهَرَت ، ﴿وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ﴾،

• والمرأة طاهر من الحيض ، وطاهرة من النجاسات.

   (يقال : المرأة حامل، او مرضع لأن الرجل لا يحمل ،ولا يرضع)

• والطاهر جمعه : طاهرون ،وطاهرات .

• الطُّهور: هو الحدث أو الفعل .

   يقال: "مفتاح الصلاة الطُّهُور".

   ويقال: وُضُوءُكَ صحيح.

• الطَّهور : هو الماء الذي يُتَطَهَّرُ به.

   يقال: "مفتاح الصلاة الطَّهور"

   ويقال: وَضُوءُكَ قليل.

    •• قال سيبويه : ( إن الفتح يصلح لهما معا، ولكن الغالب من العلماء يميزون بينهما )

• المِطْهَرَةُ : هي الإناء الذي يوضع فيه الماء أو الطَّهور.

   مِطْهَرَةٌ على وزن مِفْعَلَةٌ..(دالة على الآلة)

• الطُّهَارَةُ : هي مافضل عن الطَّهُور (الماء المتبقي بعد الطهارة).

■ معاني الطهارة في اللغة :

تأتي الطهارة في اللغة على ثلاث معان :

1.    المعنى الحقيقي : وهو النظافة ، والنقاوة من النجاسات ، ومن الأوساخ.

         °طهر ثوب فلان إذا خلا من النجاسات.

2.    المعنى المجازي : وهو الخلو من الآثام ، والمعاصي (الظاهرة كالسرقة، والزنا)، و (الباطنة كالرياء، والحسد..)

يقول الله سبحانه و تعالى: ﴿ وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَْ ﴾،

......................................................................

..........................................................

لتحميل المحاضرة كاملة بصيغة PDF إضغط هنا

إقرأ المزيد

المحاضرة الثانية في مادة السياسة الشرعية

المحاضرة الثانية في مادة السياسة الشرعية

بسم الله الرحمن الرحيم

المحاضرة الثانية في مادة:

السياسة الشرعية فوج ¾

**************************

v   مدخل تمهيدي:

ü     مقدمة أولى: مبادئ علم السياسة الشرعية ( التسمية، التعريف، الإستمداد، الاهداف، الواضع، موضوعه......

I.      تسمية السياسة الشرعية :

دراسة تاريخية لمصطلح السياسة الشرعية:

   لقد ظهر مصطلح السياسة الشرعية في الواقع العلمي ، ثم بدأ يتطور هذا المصطلح عمليا .

   •• قال ابن نجيم: " ولم ارى في كلام مشايخنا تعريفا للسياسة ".

    •• ويظهر ان اول من استعمل هذا المصطلح هو ابن عقيل حيث نقل ابن القيم عنه قوله: "جرى في جواز العمل في السلطنة بالسياسة الشرعية انه هو الحزم ".

    •• وقد اشار الى هذا المصطلح شيخ الاسلام ابن تيميه في مجموع الفتاوى في مواضيع عدة حيث قال مثلا في معرض الرد على بعض الفقهاء الذين يصفون ما فعله ﷺ انه من باب السياسة :  " قالوا : هذا يعمله سياسة! فيقال لهم: هذه السياسة : إن قلتم هي مشروعة لنا فهي حق؛ وهي سياسة شرعية، وإن قلتم : ليست مشروعة لنا فهذه مخالفة للسنة ".

    •• اما تلميذه ابن القيم فقد كشف اللثام عن هذا المصطلح بشكل واضح في تسمية كتابه : " الطرق الحكيمة في السياسة الشرعية ".

    •• كما افرد فصلا في كتابه اعلام الموقعين بعنوان: " كلام احمد في السياسة الشرعية ".

    •• كما سماها ابن رضوان المالقي بالسياسة النافعة ، و ذلك في كتابه : " الشهب اللامعة في السياسة النافعة ".

    •• وممن اكثر في استعمال هذا المصطلح ابن فرحون المالكي في كتابه : " تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام".

    ثم ان الفقهاء يعبرون عن السياسة الشرعية بمصطلحات اخرى مثل : (الأحكام السلطانية)، و(تدبير أهل الإسلام)، و(السياسة الملوكية)، و(الإيالة)، و(الزعامة)، ونحو ذلك من المسميات التي يقصدون بها: الأحكام المتعلقة بالإمامة، والسلطات المقررة لها.

II.    تعريف السياسة الشرعية:

   اعتمد الاستاذ في بيان مفهوم السياسة الشرعية على دراسة معنى السياسة و معنى الشريعة ثم تتبع معنى السياسة الشرعية في كتب الفقهاء والاصوليين ، ومن خلال بحثهم عن كلمة السياسة، تبين أنها كلمة عربيه اصيلة وردت في ......................................................................

....................................................................................

لتحميل المحاضرة بصيغة PDF إضغط هنا

إقرأ المزيد

المحاضرة الثالثة في مادة فقه المعاوضات

المحاضرة الثالثة في مادة فقه المعاوضات

بسم الله الرحمن الرحيم

المحاضرة الثالثة في مادة:

فقه المعاوضات فوج ¾

**************************

v    البيوع المنهي عنها:

   البيع في أصله مباح، لكن أحيانا تعتريه عيوب تستوجب تحريمه.

   وقوله تعالى : ( ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا ) أي : إنما جوزوا بذلك لاعتراضهم على أحكام الله في شرعه ، وليس هذا قياسا منهم للربا على البيع ; لأن المشركين لا يعترفون بمشروعية أصل البيع الذي شرعه الله في القرآن ، ولو كان هذا من باب القياس لقالوا : إنما الربا مثل البيع ، وإنما قالوا : ( إنما البيع مثل الربا ) أي : هو نظيره ، فلم حرم هذا وأبيح هذا ؟ وهذا اعتراض منهم على الشرع ، أي : هذا مثل هذا ، وقد أحل هذا وحرم هذا !

   وقوله تعالى : ( وأحل الله البيع وحرم الربا ) يحتمل أن يكون من تمام الكلام ردا عليهم ، أي : قالوا : ما قالوه من الاعتراض ، مع علمهم بتفريق الله بين هذا وهذا حكما ، وهو الحكيم العليم الذي لا معقب لحكمه ، ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون.

ü     والبيوع المنهي عنها أنواع نذكر منها:

     •• عن جابر بن عبد الله قال: ﴿ نهى رسول الله ﷺ عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة ....... ﴾.

Ø     المخابرة : وهي كراء الارض ببعض ما يخرج منها، وسبب النهي يعود إلى تردد الشيء بين الحصول من عدمه.

Ø     المزابنة : يجمعها بيع معلوم بمجهول من جنسه من المأكول والمشروب كله. كاشتراء الثمر بالثمر أو زيتون في شجرة بمكيل من زيتون او زيت. ونُهي عن هذا النوع للجهالة ( فما في المكيل معلوم وما في الشجرة مجهول).

Ø     المحاقلة : ولها وجهان :

­         احدهما : في معنى المزابنة ، وذلك شراء الزرع الذي استُحصد بمكيل حَب من جنسه.

­         والوجه الثاني : هو كراء الارض بما يخرج منها، مما يكون فيه للآدميين صُنع من المأكول والمشروب طعاماً أو إداماً.

Ø     النهي عن بيعتين في بيعة واحدة :

     •• عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : ﴿ نهى رسول الله ﷺ عن بيعتين في بيعة ﴾.

  ومن صورها :

1.     ان يبيع الرجلُ من الرجلِ سِلعتين بثمنين مختلفين على أنه قد لزمته إحدى الصفقتين فينظر أيهما يلزم.

أن يقول البائع للمشتري أبيعك هذا ........................................................
..............................................................

لتحميل المحاضرة كاملة بصيغة PDF إضغط هنا

إقرأ المزيد

المحاضرة الثانية في مادة العقود المسماة

المحاضرة الثانية في مادة العقود المسماة

بسم الله الرحمن الرحيم

المحاضرة الثانية في مادة:

العقود المسماة فوج ¾ 
من إعداد الطالبة: إبتسام أم سعد

**************************

ü    مقدمة :  

ü    تعريف عام للعقود المسماة:

Ø    العقد: هو الوسيلة أو الوعاء القانوني الوحيد لتبادل المنافع بين الأشخاص. و قد يكون كتابيا أو شفويا ، ومن خصائص القاعدة القانونية كما تطرقنا لها في الفصل الاول انها قاعدة اجتماعية لها ارتباطات وجسور مع قاعدة الدين وقواعد الاخلاق و المعاملات ، لهذا فالعقد الشفهي مع اختلاف أنواعه فإن قاعدة الدين هي التي تحكمه لأنه غير مكتوب ، و العقود لا تصل الى حدها فهي في تعديلات دائمة تفرضها الحاجة والتطور والتقدم في العلاقات . ويعتبرعقد البيع أشهر العقود ،لأنه الاصل وباقي العقود ما هي إلا فروع لهذا العقد الذي له أربعة اركان كسائر العقود المسماة. والعقد بما وصل اليه اليوم قد عقد له فقهاء الشريعة الإسلامية وتكلموا عنه كالفقيه مصطفى الزرقا. 

ü    تصنيف العقود عند فقهاء الشريعة الإسلامية:

   ان هناك تصنيف للعقود وهي كالتالي :

­         عقود للتمليكات المحضة : وهي تلك العقود التي تُملك من شخص لشخص آخر تمليكاً محضاً " كالبيع ".

­         عقود التوثيقات " كالرهن والكفالة ".

­          التبرعات اللازمة بالقبض " كالهبة و الوصية ".

­         عقود المعاوضات " كالصداق " .

اما الفقهاء المحدثين في الشريعة الإسلامية فقد صنفوا العقود الى تصنيفات مختلفة :

1.   بالنظر إلى نوع العقد: من حيث النص عليها في الشريعة أو عدمه ، فقالوا هناك نوعين من العقود :

أ‌.       عقود منصوص عليها في الشريعة الإسلامية " كالبيع والايجار" وهذه هي العقود المسماة.

ب‌.  عقود غير منصوص عليها وإنما تحدد عند الحاجة وهذه هيا العقود الغير مسماة.

2.   بالنظر إلى الغاية من العقد :

§       عقود التمليكات كالبيع والهبة من حيت الاهداف التي يحققها العقد .

§       عقود المعاوضات مثل البيع شريطة أن يكون اخد وعطاء

§       عقود الاسقاطات كالشفعة

§       عقود التقييدات كالحجر وعزل الوكيل

§       عقود التوثيقات كعقود الضمان و الحوالة و الرهن والكفالة .

§       عقود الاشتراك كالمشاركة في العمل و اتفاق شخصين او اكثر بقصد انشاء شركة بينهما بقصد تقسيم الارباح . 

§       عقود الحفظ كالوديعة البنكية والغاية من هذا العقد الحفاظ  على الوديعة

3.   يمكن تصنيف هذه العقود من حيث اشتراط القبض من عدمه :

..............................................................................................

.........................................................................................................

لتحميل المحاضرة كاملة بصيغة PDF إضغط هنا

إقرأ المزيد